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一、基本概念： 是一種二分法，被劃分的事物或現象必須同時具有相對性與統一性。 《素問‧陰陽離合論》：「岐伯曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之 大，不可勝數，然其要一也。」 二、沿革： (1) 中國古代先民對於各種天人現象作長期觀察、分類、歸納所得到的一種概念。 (2) 由最早的陰陽為有形實體，如：日月、水火、天地等，演變到後來成為一種分類的抽象觀念。 《靈樞‧陰陽繫日月》：「且夫陰陽，有名而無形，故數之可十，離之可百， 　　散之可千，推之可萬，此之謂也。」 三、主要內容： 【對立】 陰陽是兩種互相對立的屬性，如寒與熱。代表兩種互為反面的特性。 【互根】 陰陽相互依存，少了其中一方便無法單獨存在，即「陽為陰之根，陰為陽之主」、「孤陰不生，孤陽不長」，如同光與影，伴隨相生。 【互涵】 在陰中可以再劃出陰陽，同樣的，在陽中也可以劃出陰陽。 《素問‧金匱真言論》：「陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏 ，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。」 【消長】 陰陽的量並非一成不變，而是處於不斷增長或減少的動態變化。在陰陽互相對立的基礎上，可引申 出此消彼長、此長彼消；而在陰陽互根互用的基礎上，可引申出皆消、皆長。不論何種消長皆屬於 陰陽量上的變化。 「陰消陽長，陽消陰長」 《素問‧陰陽應象大論》：「陽生陰長，陽殺陰藏。」 【轉化】 陰在特定的情況下可轉變為陽，陽在特定的情況下亦可轉為陰，屬於陰陽質的變化，即所謂的物極 必反。分為漸變（精與氣）與突變。 《靈樞‧論疾診尺》：「四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰；故陰主寒，陽主熱，故寒甚 則熱，熱甚則寒，故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。」 【平衡】（自和） 陰陽是一種動態的平衡，不斷變化但又穩定在正常的限度內，某一方的太過或不及都會顯現出病態。 《素問．調經論》：「陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。……血氣以并，病形以成，陰 陽相傾。」 《素問．生氣通天論》：「陰平陽祕，精神乃治。」 四、中醫上的陰陽： (1) 人體與陰陽： 上半身為陽，下半身為陰。 男左女右為陽，男右女左為陰。 背為陽，腹為陰。 表為陽，裡為陰。 腑為陽，臟為陰。 氣屬陽，精（血）屬陰。 (2) 經脈與陰陽： 　　 十二正經：　　　　　　陽經　　　　　　　　　　　　　陰經 　　　　　　　　　手太陽　手少陽　手陽明　　　　手太陰　手少陰　手厥陰 　　　　　　　　　足太陽　足少陽　足陽明　　　　足太陰　足少陰　足厥陰 　　 奇經八脈：　　　　　　陽脈　　　　　　　　　　　　　陰脈 　　　　　　　　督脈　衝脈　陽蹻脈　陽維脈　 任脈　帶脈　陰蹻脈　陰維脈 (3) 病理與陰陽： 【偏勝】 某一方過於亢盛，多由外感病邪的侵襲所致。 《素問‧陰陽應象大論》：「陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤腹滿 死，能冬不能夏。陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。」 【偏衰】 一方不足，無法有效制約另一方，造成另一方相對偏盛，即所謂「陰虛則陽亢，陽虛則陰盛」。 【互損】 某一方虛損到一定程度會導致另一方也不足，常出現在精與氣、氣與血的病機上。 【格拒】 一方偏盛至極而盤踞在內，將另一方排斥於外，使雙方不能平秘協調而出現寒熱真假的病理變化。 《傷寒論》：「病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮 膚，熱在骨髓也。」 【轉化】 某一方偏盛至極時所產生的本質性改變。 《素問‧陰陽應象大論》：「寒極生熱，熱極生寒。」 【反作】 陰陽二氣升降失調，上下不得交濟互制的病理變化，如心腎不交、中氣失調等。 【脫失】 一方脫失引起另一方也大量丟失，如氣隨血脫、氣隨津脫、氣隨精脫等。 治療此類疾病應先補養、固攝無形之氣以保住生命，即所謂「有氣則生，無氣則死」。 (4) 診斷： 《素問‧陰陽應象大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」 八綱辨證以陰陽為總綱： 陽：表、實、熱 陰：裡、虛、寒 (5) 治則： 《素問．至真要大論》：「謹察陰陽所在而調之，以平為期。」 (6) 藥物： 氣為陽，味為陰。 《素問‧陰陽應象大論》：「味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。」